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曆史深處的天全背夫:一路“背”歌

2019-05-17 09:30:31

這是1903年法國人方蘇雅拍攝的四川背夫從瀘定背茶到康定的照片。新華社資料片

  1911年,大清帝國宛如汪洋中的一條破船。這年夏天,帝國西部重鎮成都,受聘於四川高等學堂(今四川大學前身)的美國教師那愛德應清政府邀請,動身前往四川西部作一次為期數月的地質調查。

  那愛德既是地質學者,也是攝影家。沿途,他用黑白相機為後人定格了100多年前四川的山川形勝與風土人情。我注意到了其中的兩張照片:崎嶇的山道上,幾個衣衫襤褸,弓著身子背負長條形重物的人,正在艱難行走。這些照片拍攝於聞名遐邇的茶馬古道川藏段。鏡頭前的主角,就是曾經用肩膀扛起一條古老商道,爾後又漸漸消失於曆史深處的天全背夫……

  要有背夫,就有了背夫

  最近15年間,我先後七八次前往雅安市天全縣下轄的一座偏遠小村莊。

  雅安以西,四川盆地開始向青藏高原過度,大地向著天空的方向緩慢而又固執地抬升。天全縣城西距雅安市區約30公裡。出天全縣城往西,大約八九公裡,就是我前往的小村莊。那裡,兩列青翠的山峰逶迄不絕,中間是潺潺流淌的青衣江支流天全河。小村莊位於其中一列山峰的半山腰。村外,兩條小溪匯入天全河。因小溪時常乾涸,故而得名大幹溪、小幹溪。順理成章的,這座兩條幹溪旁的村子,也就得名幹溪坡。後來,大概是為了寄託一種美好的願望,改幹為甘,遂有了現在的名字:甘溪坡。

  這是一個只有十幾戶人家、幾十口人的小村莊,幾排木結構的房屋依山就勢,高高低低地擁擠在狹窄的台地上。一條曲曲折折的石板路鬥折蛇行,從村子中央鑽過去。大約行走的人太少,鋪路的石板角落長出了一層厚厚的苔蘚。雨後,苔蘚如同青色的地毯,爬行著一隻只肥大的蝸牛。白色的煙嵐從對面的山巔飄過來,乘著一陣山風,又向遠處飄過去。向西遙望,更為高大的山峰連綿如城郭。那裡,就是川藏線上的第一道天險:二郎山。村頭,一株碗口粗的杉樹下,豎著一方兩米多高的石碑。石碑上是蒼勁的行書:古道背夫銘。

  15年前,我第一次來到甘溪坡,就是為了這塊碑。也就是從那時起,我第一次知道了那個業已消失的群體:天全背夫。

  那一年,天全政府打算為背夫建一座紀念館,並立一塊碑。經朋友推薦,我受邀撰寫碑文。一個初秋的下午,秋雨乍停,我來到甘溪坡,並採訪了幾位當年的老背夫。15年後,為了寫這篇文章,翻箱倒櫃,我居然找到了當年的採訪筆記。只是,當我最近一次前往甘溪坡時,曾經採訪過的幾個老人只有一個還在人世,且已嚴重失聰。事實上,雖然做過背夫的天全人數以千計,如今還活在人世的,估計不到十個了。隨著親曆者的不斷凋零,這一古老的職業終將成為地方史料裡幾行了無生氣的方塊字。

  眾所周知,中國是茶葉的原產地,尤其是與西藏毗鄰的四川和雲南更是茶葉的主要產區。與這兩個地區唇齒相依的西藏,雖然對茶葉十分渴求,卻由於酷寒的高原氣候,無法種植,只能依賴川滇茶葉入藏。在以馬匹作主要動力的古代,內地主要為農區,不產馬匹,西藏卻盛產良馬。這種出產的互補性使兩個民族走到了一起。於是,茶馬互市產生了,茶馬古道也就呼之而出。

  據比較可靠的史料記載,茶葉是唐朝時傳入西藏的。唐人李肇在《國史補》中寫道,唐朝使者常魯公出使吐蕃(即今西藏)時,偶然在帳篷中烹茶,吐蕃贊普見到後問他:“這是什麼東西?”常魯公回答:“這是解渴去煩的好東西,名叫‘茶’。”贊普仔細察看了一下,笑著說:“我也有這種東西。”並命手下人從庫房中扛出一大堆。常魯公一看,果然都是茶葉,而且品種繁多,分別有安徽、浙江、湖南、湖北和四川出產的各種名品。從那以後,喝茶的習慣傳入藏區。這種解渴去煩的東西對以肉和奶為主食的藏族人民來說,是十分相宜的。他們很快就將茶當作了生活必需品——漢文史料中多有藏人“嗜茶如命”“艱於粒食,以茶為命”“如不得茶,則病且死”之類的記載。藏族民諺也有“漢家飯果腹,藏家茶飽肚”“寧可三日無食,不可一日無茶”之說。

  茶馬古道的路線大致有南北兩條:一條自普洱茶產地普洱出發,經大理、麗江、迪慶、德欽,到達西藏芒康、昌都,然後再抵達波密和拉薩,爾後輻射至藏南的澤當和後藏的江孜、亞東,或者出境到印度和中亞;另一條由四川雅安一帶出發,經天全、瀘定、康定、巴塘到達昌都,爾後線路與滇藏線重合。

  不論是茶馬古道的北線還是南線,大多數地區,運輸茶葉的都是騾馬,並形成了曆史悠久的馬幫文化。然而,茶馬古道北線的天全到康定,這200多公裡的路途,其間要翻越難以計數的大山,穿過多條冰冷刺骨的雪水融化的河流,不少路段只有一兩尺寬的羊腸小道,且大多行進在茂密的原始森林裡,高大的騾馬根本無法通行。

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來源:新華每日電訊
編輯:姚怡夢

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