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禮儀教育須脫離“泛行政化”思維
邱磊
http://www.workercn.cn2017-11-14來源: 中國教育報
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  近日,河北省曲周縣某中學的“禮儀校規”被媒體報道後,引發眾多關注。據悉,該校將禮儀教育以校規的形式,實行精確化、定量化的測量考核。比如,每天上課前要向老師鞠躬行禮,彎腰90度,停10秒以上;每周給家中老人洗腳一次,且不得少於3分鐘。如此做法,有贊同者認為是對傳統文化的繼承,也有反對者認為這是“形式主義”,各方聲音交織,爭議不斷。

  在傳統儒家文化中,“禮”是其構建秩序、教化萬方的根本,“不知禮,無以立”,也是整套儒家思想體系的價值基座。從學校教育的角度說,“立德樹人”是其根本任務,而禮儀教育正是“八禮四儀”的精神核心,地位突出。所以,在大力振興傳統文化的當下,河北這所中學積極探索新的路徑實施師生相敬、親子互愛的禮儀教育,且當地反響不錯,理應點贊。

  但也應看到,該校是以行政推動的方式,將本應自發自願的禮儀行為與考核的操行等第掛鈎。精確的量化要求,限時段、限場合、限形式的“受限管理”將禮儀教育人為地套上“非此即彼”的框框。可以說,由於對“禮”的理解相對機械,學校便可能在評價、判斷中出現偏差。是不是一個人時時處處講究儀容儀貌,待人接物滴水不漏,那就是教育好了呢?中西方無數的格言和教訓,都在說著同一件事:如果只看重表面的所謂“禮”,事情常常會走向反面。

  學校要不要推行禮儀教育?答案無疑是肯定的。但在價值觀上,學校首先自己需擺正。對我們每個人來說,一些重要的東西往往是不可量化的,甚至是不可以描述的,譬如孟子說的“四心”(羞惡之心、是非之心、憐憫之心、辭讓之心)。如果一定要物態的量化,或是硬性考核,那人們會自然地進入到某種“議價程序”中,比如施一個“鞠躬”,可以得到什麼回報;洗一次腳,可以獲得幾分,如此等等。這一道理,同樣適用於教育。當學生從發自內心地尊敬、愛戴師長,變成一種“指標行為”或“規定動作”,那時間久了,可能會背離初衷,成為事實上的動機轉移。

  可以說,施加禮儀教育本是要塑造學生的德行,使他們將來能從容適應於家庭、社會、國家的既有秩序,並為之完善而貢獻己力;但學校的“指標化生存”可能會早早地教會他們功利算計,或麻木僵硬,例行公事;或戴上各種面具,見人說人話,見鬼說鬼話。這樣的“禮”就真的背離本來的意義了。

  從腦科學的角度說,人腦出於天性,為提升效率,會自動忽略重複資訊。“鞠90度躬”和“洗腳”等行為一旦固化,且不論好壞,其邊際效應必然會隨著時間流逝而不斷消解,直至叫人反感。所以,禮儀教育正如“禮”的字源初意一樣(“示”旁本為“祭壇”,需要人正心誠意),一定要帶著發自虔誠、不計功利、不問得失的“心”去踐行,“小和尚敲鐘,有口無心”地頻繁照搬,或是缺少必要的儀式感、莊嚴性,都會使其大打折扣。

  令人欣慰的是,禮儀教育作為學校德育的重要組成,已經引起大家的重視。但在實踐中,不能僅靠生硬地使用行政強力這一傳統思維,而要既看“行動”,更看“心動”。只有把“表”“裡”結合起來,讓“可量化”和“不可量化”有機融合,選擇更為開放、自由、大度的考核和評定方式,才會推動禮儀教育走得更穩健、更久遠。(作者系江蘇省南通市通州區金沙中學教師)

 

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