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“中國古代建築第一瑰寶”的千年記憶

2020-08-01 09:22:53 來源:光明日報

  原標題:佛光寺:“中國古代建築第一瑰寶”的千年記憶

  演講人:劉暢 主持人:張小琴

  演講地點:清華大學“人文清華講壇” 演講時間:2020年7月

  編者按

  7月,“人文清華講壇”特別節目《穿越時間的距離,跟隨梁思成林徽因探尋中國古代建築》走進梁思成眼中的“中國古代建築第一瑰寶”——山西五台山佛光寺。

  作為現存最重要的中國古代建築,佛光寺蘊藏了哪些中國文化的珍貴密碼,如何保護以佛光寺東大殿為代表的建築物,古代建築與現代人的關係是什麼?“人文清華講壇”的專家學者在現場展開了深入探討。

  簡介:

  劉暢,清華大學建築學院建築曆史與文物保護研究所所長,中國營造學社紀念館館長。著有《山西平遙鎮國寺萬佛殿天王殿精細測繪報告》等十餘部,以及《演算法基因:兩例彎折的下昂》《演算法基因:晉東南三座木結構尺度設計對比研究》等學術論文百餘篇。

  張小琴:清華大學新聞與傳播學院教授,“人文清華講壇”製片人,本場演講策劃人、主持人。

  梁林一生中最重要的發現

  1937年7月5日,梁思成、林徽因、莫宗江和紀玉堂四位中國營造學社成員正式確認五台山佛光寺東大殿是一座唐代建築,這也是梁林一生中最重要的發現。

  佛光寺全景 王立斌攝

  日本學者早在1922年就來過佛光寺,不過並沒有發現這是唐代建築。1929年,日本建築史學者關野貞曾宣稱:“中國全境內木質遺物的存在,缺乏得令人失望。實際說來,中國和朝鮮一千歲的木料建造物,一個亦沒有。而日本卻有三十多所一千至一千三百年的建築物。”這一判斷,是建立在日本與西方學者對中國建築遺存長達20多年的大規模調查基礎之上。

  但是梁先生、林先生等人一直懷著“國內殿宇必有唐構的信念”苦苦尋找,自中國營造學社成立之後,他們走遍了十餘個省,勘查了千餘座古建築遺迹,終於在五台山佛光寺得償所願。

  一開始,他們只是根據一幅敦煌壁畫上的渺茫線索來到此處。他們看古寺第一反應是“望氣”,即看看是什麼樣的氣氛,梁先生當時一看佛光寺東大殿“鬥栱雄大,出簷深遠”,就很興奮,因為它的鬥栱和他之前見過的兩個古建築(建於公元984年的獨樂寺觀音閣、建於公元1056年的應縣木塔)十分相像,他覺得東大殿明顯是遼代或遼代以前的建築,但這還只是個氣氛。之後,他們實際採用了多重證據法,主要是依據東大殿四絕,即唐代木結構、唐代繪畫(彩畫和壁畫)、唐代彩塑、唐代墨跡,加上碑刻等文獻史料,最終確證東大殿為唐代建築。梁先生說:“在一座殿堂中,我們擁有唐代繪畫、唐代書法、唐代雕塑和唐代建築。從每項來說,它們已屬難得,何況集中一起,則更是罕見。”因此他評價佛光寺東大殿:“此不但為本社多年來實地踏查所得之惟一唐代木構殿宇,實亦國內古建築之第一瑰寶。”

  雖然當年測繪“工作至苦”,爬上樑架時“積塵數寸,著足如綿。以手電探視,各檁則為蝙蝠盤踞,千百群聚”,而且還有許多臭蟲,但梁先生表示“這次發現的重要和意外收穫,卻成了我搜尋古代建築時期中最愉快的時光”。

  我第一次來佛光寺,是大學三年級前的那個暑假,那時我們學建築的都得來這裡“朝聖”。2005年我又和研究團隊一起來做精細測繪,那時沒有現在條件好,我們爬上台階撲面而來的都是蝙蝠的味道。但是我們白天黑夜都要幹活,夜裡機器在掃描,走到門口一推門,蚊蟲就湧出來。在大殿裡幹活,後背上“啪”一下,還以為誰拍自己,一抓,一隻蝙蝠!那次測繪,讓我體驗到梁先生和林先生等前輩當年工作的艱辛。現在這裡每年有對應措施,所以蝙蝠少多了。

  主講人劉暢(左)與主持人張小琴在佛光寺現場交流。王立斌攝

  一絕:木結構彰顯大唐成熟技術

  東大殿的木結構是第一絕,珍貴異常。木結構有三個關鍵詞,分別是鬥栱、空間和屋架。

  東大殿用的是高等級的七鋪作鬥栱,為全球現存唐代木建築中的孤例。所謂鋪作,是指構件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨鬥;上面壘兩層,叫杪,杪是樹梢的意思;再上面兩層叫下昂或者英昂,落英繽紛的“英”。然後耍頭在第六層,襯方頭在第七層。數鋪作有個小竅門,最簡單的辦法是數突出的部分,出兩個頭是杪,再出兩個尖是昂,這是四層,然後再加三,即隱藏的第一、六、七層,就是七鋪作。

  宋代《營造法式》記載,出跳的鬥栱從四鋪作起,最高到八鋪作。而八鋪作鬥栱在現存外簷鋪作裡未見。東大殿的姊妹殿,日本奈良的唐招提寺金堂建於8世紀,其鬥栱是六鋪作,缺少上面那一鋪的下昂。

  鬥栱在古建築中扮演重要角色,有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作之分;而柱頭與補間鋪作的搭配則頗具時代感。比如清代太和殿鬥栱很小,柱頭鋪作和補間鋪作(清代叫作平身科)差別很小,排列密集,好像京劇裡的龍套;再比如北宋少林初祖庵,補間鋪作開始發達起來,和柱頭鋪作一起發揮作用,又有所不同,像是京劇《將相和》,兩個角兒對唱;而東大殿柱頭鋪作是《定軍山》,一個鬥栱挑大樑,唱獨角戲。

  木結構的第二個關鍵詞是空間。我們現在看到的東大殿大門,原來唐朝時不在此處,而是在內槽柱那兒展開。雖然梁先生當時對門的位置有懷疑,但是沒有下定論。唐代進了門之後持燈、持香爐或持法器繞佛就可以算是拜佛,所以不需要跪拜空間,但是後世拜佛方式變為跪拜,需要更多空間,因此門後來就外移了。學者找到了三個證據,證明門曾經被移動過。第一門外的柱礎是完整的一圈,很漂亮,唐代匠人不會捨得用門檻把它壓上,由此可證柱礎建成時是完全暴露的,原來這個地方沒有門,沒有門檻。第二殿內內槽的柱子上,跟闌額交接的交點之下都有曾經開出卯口,後來又用木頭填充的痕迹。後來的學者,陳明達、柴澤俊等人都發現了這一點。但是真正通過科研來推測大門移動年代的,是我的師弟、更年輕的學者張榮,他們團隊從卯口塞的木頭裡取了一點木材樣本,做了碳14分析,發現這個木材大概是元代的,證明很大可能是元代移動了大門,成果發表在張榮的《佛光寺東大殿建置沿革研究》中。第三個明顯的證據,大殿北側一根乳栿底面有曾經砌過牆的痕迹,通過這個可以判斷原來這裡有牆。梁先生在文章《唐招提寺金堂與中國唐代的建築》中對比了佛光寺東大殿和唐招提寺金堂,他說二者風格很像,不同之處在於:“佛光寺正殿正面的牆壁門窗位置在前簷柱的一線上,前面沒有廊;金堂則位置在前金柱的一線上,在前面留出一道通長的廊子,使它的正面的效果和佛光寺正殿有顯著的不同”,但從後世學者的研究看,兩個都有廊子,因此二者是不折不扣的姊妹殿。

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編輯:鄭鑫
 

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