中工網首頁時政評論國際軍事社會財經企業工會維權就業論壇博客理論人物網視圖畫體育汽車文化書畫教育讀書娛樂旅遊綠色城建社區打工

理論

國際

“文明衝突論”難掩霸權思維

薑衛平 蔣岩樺
2019-06-12 07:11:00  來源:光明日報

  1993年,哈佛大學政治學者亨廷頓在美國《外交》雜誌夏季號拋出“文明衝突論”,其核心觀點是,“後冷戰的世界中人們之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的,而是文化的區別”,“在這個世界裡,最普遍的、重要的和危險的衝突,不是社會階級之間、富人和窮人之間,或其他以經濟來劃分的集團之間的衝突,而是屬於不同文化實體的人民之間的衝突”。亨廷頓斷言,未來世界性的衝突將在西方文明與非西方文明之間展開,文明的衝突是戰爭的根源,並預言中華文明、伊斯蘭文明將與西方文明出現大規模衝突甚至是“斷層線”戰爭。

  “文明衝突論”自提出以來就飽受爭議,中外學術界早已將其駁斥得體無完膚,就連美國主流學界也多對其持批判立場。1993年《外交》雜誌秋季號即刊載了7篇批駁文章,之後的美國歷屆政府也出於政治正確考量,拒不承認“文明衝突論”對其實際政策的影響。事實上,對於“文明衝突論”的理論不自洽和結論不嚴謹,亨廷頓自己也並非不明白,在其1996年出版的更為系統地闡釋該論的著作《文明的衝突和世界秩序的重建》前言中,他明確指出:“這本書不是也不打算成為一本社會科學著作,而是要對冷戰之後全球政治的演變作出解釋。它渴望提出一個對於學者有意義的和對於決策者有用的看待全球政治的框架或範式。”可以看出,亨廷頓提出“文明衝突論”並非出於該論有什麼學術價值,其真正目的是為美國後冷戰時期的霸權主義外交政策張目,為各種霸淩爭端製造合理化的借口。

  然而,在世界倡導和踐行不同文明相互尊重、交流互鑒的今天,美國一些人卻又祭出“文明衝突論”的大旗。不久前,美國國務院政策規劃事務主任斯金納妄言,中國對美國構成長期威脅,一定程度上是因為兩國文化差異太大,中美競爭代表著一種巨大的“文明的衝突”。斯金納的言論表明,這樣一個經不起實踐驗證、早已破產、自提出後曆屆美國總統都要遮遮掩掩的理論,恰恰被美國外交政策制定者奉為圭臬。

  不可否認,美國是冷戰後乃至當今世界唯一的超級大國,經濟、科技、軍事硬實力首屈一指。按照美國的邏輯,要維持住世界老大的地位,必須首先當好“世界警察”,維護好由其主導的國際秩序。“文明衝突論”恰好呼應了美國的這一需求。在此論的解釋框架下,美國和與其文明傳統、價值理念相悖的國家或地區爆發衝突是理所應當的。於是,美國將其在伊斯蘭國家的尋釁滋事合理化了,由於“文明的衝突”,伊拉克、利比亞、敘利亞等伊斯蘭國家就該“挨打”;美國將其在幕後操縱的顏色革命合理化了,由於“文明的衝突”,委內瑞拉、古巴等美國眼裡的制度另類理應被以美國為首的西方陣營搞得經濟低迷,就該“挨餓”;美國將其鼓吹的“中國威脅論”“中國崩潰論”等歪理邪說合理化了,由於“文明的衝突”,“一帶一路”、人類命運共同體理念等就該被污衊抹黑,就該“挨罵”。

  “文明衝突論”錯誤地延續了冷戰時期非敵即友的戰略判斷。美國把冷戰時期的“我們”和“他們”的對立置換成“西方文明”和“非西方文明”的對立,並把意識形態的劃分置換成“文明的差異”。然而,曆經數千年形成的人類文明的各部分千姿百態、眾彩紛呈,遠比意識形態的差異更為複雜。但在“文明衝突論”視角下,差異就意味著衝突,衝突就意味著不可避免的戰爭。如此單向度的思維,赤裸裸地站在西方文化中心主義的立場,硬邦邦地將文明與戰爭捆綁在一起,如果不是出於滿足美國戰略的需求,又能有什麼更合理的解釋?

  “文明衝突論”錯誤地歸結了導致國際衝突的根源性因素。20多年來,各國有識之士從不同側面批判“文明衝突論”,基本形成了共識:“文明衝突論”混淆顛倒了導致衝突的利益因素和精神因素,其製造並鼓吹文化差異、文明差異等精神因素的負面作用,目的在於掩飾西方主要大國維護強權利益的真正意圖。在文化心理層面,“文明衝突論”反映出西方社會對其文明開始走向衰落的憂慮和不甘。主觀上,他們有著西方中心論的政治偏見和西方文化中心主義的文化自負;客觀上,他們有著鞏固西方文化的強勢地位,繼續擴大西方文化傳播力和影響力的現實需求。因為只有維護住西方文化的霸權地位,才能繼續穩固由此帶來的政治、經濟、意識形態等各方面的地位,進而繼續收割政治強權、經濟霸權、意識形態話語權帶來的現實利益。馬克思早就指出,曆史發展的規律不應當在思想領域中去尋找,而應當“在塵世的粗糙的物質生產中”去尋找,即在經濟發展本身中去尋找。“文明衝突論”無限誇大文化差異、文明差異的影響,卻對不公平的政治經濟秩序下的國與國之間利益不均衡、發展不均衡等問題視而不見,因此是根本站不住腳的。

  “文明衝突論”錯誤地固守了“要對抗不要合作”的思維模式。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展。人類文明大潮正在交流互鑒中以不可阻擋之勢滾滾向前。美國一些人卻逆流而動,“文明衝突論”老調重彈。我們提倡不同文明相互尊重、平等相待,“文明衝突論”卻認為西方文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明;我們提倡不同文明美人之美、美美與共,“文明衝突論”卻罔顧其他文明的獨特價值,認為只有西方才能創造出最豐富的物質文明、最普世的精神文明、最先進的制度文明,其他文明只有“走近”西方才算開化,只有“走進”西方才算文明;我們提倡不同文明開放包容、互學互鑒,“文明衝突論”卻以西方文明中那個摧毀巴別塔的上帝的視角,認為既然基於民族語言不同形成的文明隔閡和文化交往壁壘來自上帝的旨意,那麼文明間的交流互鑒就在違背這一旨意,因而文明的差異和隔閡不僅是必然的,而且是永遠的;我們提倡不同文明與時俱進、創新發展,“文明衝突論”卻認為西方文明不僅因優越而強勢,還將因強勢而永遠優越,其他文明只有學習西方的政治制度、經濟制度、文化制度等文明成果,才能最大程度降低衝突風險和戰爭危險。習近平總書記指出:“各種文明本沒有衝突,只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。”受“文明衝突論”左右的美國戰略界和決策層的一些人,缺少的正是這樣一雙眼睛,固守“要對抗不要合作”的思維模式,就必然不能認清世界文明發展大勢,必然“在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的”,到頭來只會搬起石頭砸自己的腳。

  (作者:薑衛平、蔣岩樺,均系中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)

編輯:遲語洋

書庫

工運

  • 企業班組長需要具備5種意識3種能力

    班組長是保障企業安全生產和經濟效益的基礎和關鍵。經濟轉型期,現代化生產設施不斷投入,作為企業最基層管理人員的班組長更應具有較高的政治思想、技能、安全管理等素質,才能帶領班組優質安全高效地完成生產及各項任務。筆者認為,要具備5種意識、3種能力,才能成為合格的班組長。

  • 關於工會引領社會組織發展的思考

    中國工會十七大報告指出,加強對勞動關係領域社會組織的政治引領、示範帶動和聯繫服務,通過項目合作、購買服務等社會化、市場化方式,引導社會組織為職工提供專業化服務。各級工會要以“黨工共建、聯繫引導、延長手臂”為主線,充分發揮工會組織和社會組織的優勢特點,提高工會服務專業化水平,開拓工會引領社會組織發展新思路。

  • 【學習貫徹習近平總書記關於工人階級和工會工作的重要論述】實現新時代我國工人階級偉大歷史使命

    在推進中國特色社會主義事業的偉大實踐中,工會組織必須認清形勢,堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,深刻領會黨中央對工會工作提出的新要求,不斷開創新時代工會工作新局面。

  • 【學習貫徹習近平總書記關於工人階級和工會工作的重要論述】堅定工會改革方向 推動工運事業出彩

    習近平總書記關於工人階級和工會工作的重要論述,是習近平新時代中國特色社會主義思想的工會篇章,其關於保持和增強政治性、先進性、群眾性的工會改革方向的重要論述,則是全面深化改革戰略布局在工運領域的展開和體現,為深化工會改革創新指明了方向。各級工會必須把保持和增強政治性、先進性、群眾性作為工會工作的根本標尺和長期任務,常抓不懈,久久為功。

訪談

文獻

  • 周恩來與南方局幹部教育

    從1939年開始,周恩來領導中共中央南方局在重慶紅岩開展了8年工作。在這段艱苦卓絕的革命鬥爭時期,周恩來特別重視幹部教育工作周恩來在《建設堅強的戰鬥的西南黨組織》中提出了“要在思想上組織上鞏固黨,使西南黨成為真正的徹底的地下黨

  • 偉大的跨越:西藏民主改革60年

    一、黑暗的封建農奴制度三、徹底廢除封建農奴制十、西藏發展進入新時代2019年是西藏民主改革60周年。按中國傳統文化習俗,六十年一甲子,是值得紀念的日子。六十年前的民主改革,對西藏地方和西藏各族人民而言,是一次新生,意義非同尋常。

排行

新聞日曆
關於我們 | 廣告服務 | 聯繫我們 | 本站地圖 | 投稿郵箱 | 著作權聲明 | 違法和不良資訊舉報電話:010-84151598 | 網路敲詐和有償刪帖舉報電話:010-84151598
Copyright © 2008-2018 by www.workercn.cn. all rights reserved
掃碼關注



工人日報
客戶端
蘋果版
安卓版